歷史的長(cháng)河送走了昨天，也留下了一個(gè)時(shí)代的印跡。從來(lái)不抱怨時(shí)代，所謂“最好的年代，最壞的年代”，只是顧影自憐的矯情說(shuō)辭，每個(gè)年代都是如此。無(wú)論生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代，只是命運一場(chǎng)巨大的隨機，但是，這都不妨礙你成為想成為的那個(gè)自己，只要你愿意。當然，無(wú)論怎樣的時(shí)代，都有那個(gè)時(shí)代的信仰。

2012年北京大學(xué)中文系畢業(yè)典禮上，人民日報評論部主任盧新寧在《懷疑的時(shí)代依然需要信仰》的致辭有這樣一段讓人印象深刻的話(huà)：“文學(xué)理論無(wú)法識別毒奶粉的成分，古典文獻擋不住地溝油的泛濫。當利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想、道德都當成交易的籌碼，我很擔心，‘懷疑’會(huì )不會(huì )成為我們時(shí)代否定一切、解構一切的‘粉碎機’？我們會(huì )不會(huì )因為心灰意冷而隨波逐流？”很同意演講者對當前社會(huì )缺乏信仰的看法，轉型期的中國，信仰因遭遇普遍的懷疑而出現危機，所存在的空間遭遇到了前所未有的壓縮，這，或許已成為這個(gè)時(shí)代的困惑?？墒?，不管時(shí)代讓你如何懷疑，我們仍然需要相信，需要一雙“黑眼睛”，為我們尋找光明，堅守我們的信仰。

因為之前學(xué)園林的關(guān)系，一直對地域文化很著(zhù)迷，覺(jué)得地域文化是園林的靈魂，沒(méi)有文化內涵的城市園林是沒(méi)有生命力的，只有豐富了城市文化內涵，才能提升城市園林品位。近年來(lái)，城市園林綠化在逐漸由量轉向質(zhì)的提升，注重提升園林綠化品位、層次、增強文化底蘊，將地形塑造、疊石理水、植物配置以及追求意境等經(jīng)典園林的造園手法和地域文化元素融入建設中，提倡文化建園，通過(guò)綠化將藝術(shù)滲入城市的精髓和靈魂，形成一個(gè)個(gè)搭配有風(fēng)格、文化有品位、環(huán)境有特色的園林工程，美化和改善著(zhù)城市的生態(tài)環(huán)境。

當然，園林綠化除了能體現城市的文化和特色，其特有的生態(tài)和綠化功能也是必不可少的，特別是在“霧霾”日益嚴重的當下，很多城市都在加大綠化力度，讓“霧霾”和“綠化”同步。但如何才能讓“綠化”最大限度地發(fā)揮“治霾”的作用，則需要綠化者用心思考，用心布局。

如果說(shuō)，一個(gè)優(yōu)秀的園林工程是一件藝術(shù)品，那么，這件藝術(shù)品的成功面世，不但需要“藝術(shù)家”有著(zhù)較高的人本主義精神和高雅的審美情趣，還需要心中那份對綠色的信仰，將綠化與時(shí)代需求緊密結合，充分發(fā)揮作為園林綠化者的使命感和責任感，使綠化最大限度地造福社會(huì )。

信仰，是一種來(lái)自心靈的力量。中華民族有五千年的文化積淀，當然有自己的信仰傳統?？扇祟?lèi)的信仰是多元的，對一個(gè)人而言，可能除了宗教信仰、文化信仰外，還有科學(xué)信仰、政治信仰、乃至生活信仰。我想說(shuō)，在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，我們需要一種綠色的信仰，需要對綠色生命本真的回望，需要一種最純美、最質(zhì)樸、最具有人性的情感……

世界著(zhù)名哲學(xué)家、文化史專(zhuān)家威爾杜蘭特歷時(shí)四十余年寫(xiě)就的曠世巨著(zhù)《信仰的時(shí)代》，是舉世公認的傳世經(jīng)典。杜蘭特用簡(jiǎn)練而富有詩(shī)意的文字簡(jiǎn)述了一個(gè)事實(shí)：許多往昔的文明留下來(lái)的財富是人類(lèi)的珍貴遺產(chǎn)，是歷史進(jìn)程中最閃亮的主線(xiàn)。信仰是一種財富，當今社會(huì )，綠色的信仰更是一種可以改變對科學(xué)、對生活的態(tài)度，“綠色”會(huì )使生活越來(lái)越美好，這個(gè)時(shí)代需要綠色的信仰，需要敬畏自然的綠色良知，需要綠色的守護，需要綠色的環(huán)境和食品……綠色的信仰，必將會(huì )使企業(yè)、社會(huì )乃至整個(gè)人類(lèi)擁有可持續發(fā)展的未來(lái)。

堅守綠色的信仰，敬謝時(shí)代的久候。